○六十一
承寵嬌行寶殿前，新裁羅扇合歡圓。進來不為涼風好，欲諷君心莫棄捐。
案：此詩引用班倢伃《怨歌行》。午日賜宮扇，似為元制，明仍之。此則進扇，不一定午日。
○六十二
大都三月柳初黃，內苑羣花漸有香。小閣日長人倦繡，隔簾呼伴去尋芳。
案：大都，即今日之北京，元時漢名大都，蒙古名「汗八里克」是也。今日英文中Khanba lik猶沿元稱。《元史》卷五十八《地理志》「大都路：唐幽州范陽郡。遼改燕京。金遷都，為大興府。元太祖十年克燕，初為燕京路，總管大興府。太宗七年，置版籍。世祖至元元年，中書省臣言：『開平府闕庭所在，加號上都，燕京分立省部，亦乞正名。』遂改中都，其大興府仍舊。四年，始於中都之東北置今城而遷都焉。九年，改大都。」故西曆一二七二年方有大都之名，至於中都之名，則金朝有之。金朝五京，燕京為其一也。
○六十三
腰肢瘦弱不勝裙，病裏懨懨過一春。因識玉顏多寵幸，殿前催得太醫頻。
案：此詩或老嫗為道。
○六十四
安息薰壇遣衆魔，聽傳秘密許宮娥。自從受得毘盧咒，日日持珠念那摩。
[錢注]張昱《輦下曲》：「似將慧日破愚昏，白日如常下釣軒。男女傾城求受戒，法中秘密不能言。」
案：此詩仍詠宮人之受秘密戒者。
安息：國名也，即Parthia，然此地之安息乃香名。據本草，安息香有神秘性質，焚之可去鬼來神。《晉書·佛圖澄傳》言其能燒安息香，讀咒，召龍隨水而來，隍塹皆滿。據《通典》，北周與隋朝時安息曾以此香入貢，故得安息香之名，後則從三佛齊輸入中國。《酉陽雜俎》云：安息香產於安息（波斯），安息香樹亦稱辟邪樹。此神秘香，據F.Hirth與W.W.Rockhill之《諸蕃志注》，乃是Benzoin.安息香乃Ben zoin樹膠也。
毘盧：或為毘盧舍那佛，亦作毘盧遮那佛。據云，毘盧乃佛之真身，為密教教主，但為隱身者，此種佛有五種灌頂法，以開愚者之智慧。灌頂之秘密有各種咒語，毘盧乃起於金元之際的許多佛教別派之一。《金史》卷九《章宗紀》言毘盧於明昌元年十一月被禁止。
那摩：或即梵語皈依之意，為南那之對音。又元初佛教初勝道教時，由海雲掌教，繼而由那摩掌教。那摩，河西人也。
○六十五
鼃聚喧闐苦不禁，不魯罕后喻言深。東安州裏池塘靜，鼓吹無聞直到今。
案：不魯罕后，成宗皇后也。《元史》卷一一四《后妃傳》：「卜魯罕皇后，伯岳吾氏，駙馬脫里思之女。元貞初，立為皇后。大德三年十月，授冊寶。成宗多疾，后居中用事，信任相臣哈剌哈孫，大德之政，人稱平允，皆后處決……成宗崩時，武宗在北邊，恐其歸，必報前怨。后乃命取安西王阿難答失里來京師，謀立之。仁宗自懷州入清宮禁，既誅安西王，并構后以私通事，出居東安州。」
東安州：《元史·地理志》：「東安州，唐以前為安次縣。遼、金因之。元初隸大興府。太宗七年，隸霸州。中統四年，升為東安州，隸大都路。」有元一代，皇后妃嬪有罪者，皆謫居東安州，自成宗卜魯罕后始，次為泰定帝八不罕皇后弘吉剌氏及泰定帝妃二人，一曰必罕，一曰速哥，文宗天曆初，俱安置東安州。又次為文宗卜答失里皇后，弘吉剌氏，後至元六年六月，詔去太皇太后尊號，安置東安州。總之，東安州約與倫敦塔London Tower類似，凡一黨失勢，則其后妃安置東安州，有罪云者，失勢也。
鼃聚喧闐：謂蛙鳴不已也。王逢《梧溪集》卷五《聞蛙書事詩序》曰：「先朝不魯罕皇后出居東安州日，其地多蛙，既遣人諭旨，蛙遂屏息，至今不鳴。」其詩曰：「翠幰文茵紫罽車，東安有旨禁鳴蛙，如何信及豚魚類，青草開門度月華。」此說與本詩合。案不魯罕后有賢名，按元制，弟承兄嫂，成宗應收其兄寡嫂答吉入宮，但不魯罕與答吉母子不和，不容成宗收寡嫂，放其母子於懷孟，故與武宗仁宗兄弟有隙。不魯罕后本有子，不幸太子夭亡。故成宗崩，仁宗自懷孟入，奪得政權。安西王未能繼位，不魯罕后遂有罪，若安西王成功，必尊為太后矣。此故事有兩種說法，他一說則謂地非東安州，為懷孟，人非不魯罕，為答吉。《輟耕錄·懷孟蛙》條：「大德間，仁宗在潛邸日，奉答吉太后駐輦懷孟，苦羣蛙亂喧，終夕無寐。翼旦，太后命近侍傳旨諭之曰：『吾母子方憒憒，蛙忍惱人邪？自後其毋再鳴！』故至今此地雖有鼃，而不作聲。後仁宗入京，誅安西王阿難答等，迎武宗即位，時大德十一年也。越四年，而仁宗繼登大寶，則知元后者，天命攸歸，豈行在之所，雖未踐祚，而山川鬼神已陰來相之，不然，則蟲魚微物耳，又能聽令者乎？但迄今不鳴，尤可異矣！」此或為偶然之事，與天命無關，見《菽園雜記》卷十一。
○六十六
暑風催雨滴簷楹，深院吳姬睡不成。夢入西湖盪蓮槳，起來彈淚到天明。
案：吳姬，江南女子也。此地指浙江杭州宮人之思鄉。
○六十七
白酒新蒭進玉壺，水亭深處暑全無。君王笑向奇妃問，何似西涼打剌蘇。
案：奇妃即奇后，見前注。
打剌蘇：酒也。《元朝秘史》卷九，答剌蘇譯文為酒。又《元史》卷八十《輿服志·殿上執事》條：「酒人，凡六十人：主酒（國語曰答剌赤）二十人，主湩（國語曰郃剌赤）二十人，主膳（國語曰博兒赤）二十人。」主酒者名答剌赤，因酒名打剌蘇也。
○六十八
海晏河清罷虎符，閒觀翰墨足歡娛。內中獨召王淵畫，搨得黃筌孔雀圖。
案：虎符，元代軍官所佩者，如今之獎章焉。《元史·兵志》：「萬戶佩金虎符。符趺為伏虎形，首為明珠，而有三珠、二珠、一珠之別。千戶金符，百戶銀符。」故以金虎符為最貴。金虎符中又以三珠為尊。大概與清時三眼花翎相當也。又虎符約與護照與令箭相似。邱處機被召時，元太祖之侍臣劉仲祿懸虎頭牌來請，其牌上文字曰：「如朕親行，便宜行事。」見李志常《長春真人西遊記》。元時文學頗有講到虎頭牌子者，文天祥ò呂文煥詩曰：「虎頭牌子織金裳，北面三年蟻夢長。借問一門朱與紫，江南幾世謝君王？」以「虎頭牌子」為授虜爵之象徵也。汪元量《湖州歌》：「四川昝帥尚粗豪，萬馬來燕貢一遭，奏授虎符三百面，內家更賜織錦袍。」以虎符與「委任狀」相等，有凡在昝帥麾下之軍官，皆得元朝任用，照常供職之意。換言之，皆成新貴矣。李直夫《便宜行事虎頭牌》雜劇即叙述金代虎頭牌之故事也。元之牌符制度乃因襲金制，金則因襲遼制。日人箭內亘有《元代牌符考》，詳論之。《馬可波羅行記》亦曾言及之。
王淵：元代畫家也。夏文彥《圖繪寶鑑》曰：「王淵，字若水，號澹軒，杭人，幼習丹青，趙文敏公（孟頫）多指教之，故所畫皆師古人，無一筆院体。山水師郭熙，花鳥師黃筌，人物師唐人。尤精水墨花鳥竹石，當代絕藝也。」並未提及王淵是元代供奉，此條可補充之。《輟耕錄·畫鬼》條：「王淵字若水……善山水人物，尤長于花竹翎毛，幼時護侍趙魏公，故多得公指教，所以傅色特妙。天曆中，畫集慶龍翔寺兩廡壁。時都下劉總管者總其事，劉命若水于門首壁上作一鬼，其壁高三丈餘，難於著筆，因取紙連黏粉本以呈。劉曰：『好則好矣，其如手足長短何？』若水不得其理，因具酒禮再拜求教于劉。劉曰：『子能不恥下問，吾當告焉。若先配定尺寸，畫為裸體，然後加以衣冠，則不差矣。』若水受教而退，依法為之，果善。」此故事可說明古時中國有懂西洋畫法者，即畫家先研究解剖學，能畫裸體畫，然後加以衣冠，則尺寸長短得當。大約戈雅（Goya）之名畫有衣與無衣美人Maja，即按此辦法而畫者。王淵為趙孟頫弟子，相傳趙氏夫婦像，即王所畫。
黃筌：五代時名畫家也。《圖繪寶鑑》曰：「黃筌字要叔，成都人……十七歲時，事蜀王衍為待詔，至孟昶（後蜀主）加檢校少府監，累遷為京副使。花竹師膝昌祐，鳥雀師刁光胤，山水師李昇，人物龍（師？）孫位，資諸家之善，兼而有之，無不臻妙。……」
翰墨：案：元代在世祖前，對藝術毫不欣賞。世祖以來，漸有興趣。趙孟頫能歷事數朝，聖眷不衰者，即因其能書善畫也。至文宗，則大事提倡，建奎章閣，中有羣玉司，即專門搜羅法書名畫之署也。柯九思《宮詞》：「四海昇平一事無，常參已散集諸儒，傳宣羣玉看名畫，先進開元納諫圖。」注云：「凡御覽法書名畫，羣玉內史掌之。」文宗本人能點染，其姑（又為岳母）魯國大長公主甚風雅，收集名畫頗多，有良好藝術修養。《元史》卷一四三《巎巎傳》：「帝（順帝）暇日欲觀古名畫，巎巎即取郭忠恕比干圖以進，因言商王受不聽忠臣之諫，遂亡其國。帝一日覽宋徽宗畫稱善，巎巎進言：『徽宗多能，惟一事不能。』帝問何謂一事，對曰：『獨不能為君爾。身辱國破，皆由不能為君所致！』」巎巎為許衡弟子，洵屬君子正人。元順帝酷似宋徽宗，其人多才，而不能治天下，不免國亡身辱。
○六十九
御溝秋水碧如天，偶憶當時事惘然。紅葉縱教能寄恨，不知流到阿誰邊。
案：紅葉，指韓翠蘋故事。《青瑣高議》記唐僖宗時，于祐於御溝拾一紅葉，上有詩云：「流水何太急，深宮盡日閒，殷勤謝紅葉，好去到人間。」祐亦題詩云：「曾聞葉上題紅怨，葉上題詩寄阿誰？」置溝上流，為宮女韓翠蘋所拾。後帝放宮女，祐託韓詠門館，詠以韓氏同姓，遂作伐嫁妝。及成禮，各於笥中出紅葉相示，韓氏笑吟曰：「一聯佳句隨流水，十載幽思縈素懷，今日卻成鸞鳳侶，方知紅葉是良媒。」此類故事頗多，僅取其一，以注此詩。
阿剌吉：酒也。如今日之Liguor相當。《草木子》卷三曰哈剌基酒、葡萄酒「皆元朝法酒」。忽思慧《飲膳正要》卷三云：「阿剌吉酒味甘辣。大熱，有大毒，主消冷堅積，去寒氣。用好酒蒸熬，取露成阿剌吉。」故阿剌吉乃酒精也。《草木子》亦言其製法：「用器燒酒之精液取之，名曰哈剌基酒，極濃烈，其清如水，蓋酒露也。」此種「阿剌吉」蓋酒精與果露之混合液，係自波斯傳入蒙古者，約與今日之Brandy相當。按阿拉伯字Araq有生命的水之意，一九○六年之《通報》，曾有專文討論之。
○七十
獨木涼亭錫宴時，年年巡幸孟秋歸。紅粧小伎頻催酌，醉倒胡兒阿剌吉。
[錢注]張昱《塞上謠》：「胡姬二人貌如花，留宿不問東西家。醉來拍手趁人舞，口中合唱阿剌剌。」
案：獨木涼亭，當指上都附近之東西涼亭。周伯琦《立秋日書事詩》：「涼亭千里外，相望列東西。秋獮聲容備，時巡典禮稽……」注云：「上京之東五十里有東涼亭，西百五十里有西涼亭，其地皆饒水草，有禽魚山獸，置離宮，巡守至此，歲必獵較焉。」《元史·百官志》云：「尚供總官府，秩正三品，掌守護東涼亭行宮，及游獵供需之事。」《清一統志》：「涼亭廢驛，在舊開平城南，有東西涼亭，為元時巡幸駐蹕之處，明洪武置驛於東涼亭。」案涼亭之能為巡幸之地者，因其地有水，廣可行舟，元帝至此可蕩舟嬉戲。《元史》卷一一七《禿剌傳》：「至大元年秋，武宗幸涼亭，將御舟。」不但皇帝在此水嬉，侍臣亦然。楊允孚《灤京雜詠》詩：「東涼亭下水溶溶，敕賜遊船兩兩紅。回紇舞時杯在手，玉奴歸去馬嘶風。」此二涼亭或與今日之Riviera相當。
元時，飲阿剌吉之胡兒頗有酣醉者，楊維楨《春佒雜詞》：「關右新來豪俠客，姓氏不通人不識。夜半酒醒呼阿吉，碧眼胡兒吹葦笛。」元時大都有尚飲局、醞源倉，上都有掌醞局、源倉，皆醞造上用細酒者，並隸宣徽院，阿剌吉可能由中國醞造，非外國輸入者。
○七十一
燕子泥香紅杏雨，苕花風澹白鷗波。一年春事閒中過，鏡裏容顏奈老何。
案：此詩仍詠無所事事之宮娥，或即老嫗自道。
○七十二
春游到處景堪誇，厭戴名花插野花。笑語懶行隨鳳輅，內官催上駱駝車。
案：此詩寫元帝北巡上都時，至頓宿之地，扈從之宮娥下車亂逛。「厭戴名花插野花」一句頗有趣，此所謂「物以稀為貴」也。宮中無野花，宮女稀見，故以為貴也。北巡時，中途野花名長十八者，極為名士欣賞，或為宮女之插鬢花也，見於吟?者多矣。
駱駝車：當為宮女所乘之車。元時皇帝之乘輿，例由大象四隻曳之，稱之曰「象輿」。后妃當乘象興以往，宮娥則乘駱駝車。《元史·順帝紀》曰：至元二年「發阿魯哈、不蘭奚駱駝一百一十，上供太皇太后乘輿之用」。太皇太后安能用駱駝如此之多？其宮女從行所用之車為駱駝曳之故也。案元代皇帝巡幸時，例用駱駝鼓，為開道先鋒。
○七十三
諸方貢物殿前排，召得鷹坊近露臺。清曉九關嚴虎豹，遼陽先進白鵰來。
案：貢物也者，每屆元正、天壽（皇帝誕辰）等喜慶之日，元之藩屬國家元首、親王大臣皆須獻方物等品於天子。此種貢物蓋為一種變相的賦稅，若為動物則獻奇獸珍禽，若非珍奇之動物，則以色澤為白，數目為九以獻，如白馬八十一匹是也。白也者，蒙古人以白色為吉也；九也者，蒙古人以九為多也。八十一乃九乘九，可謂多矣，故有九白之貢也。所貢之珍禽奇獸獅、虎、豹、孔雀等中國稀見之物，而鷹鶻為元帝較獵時必用之物，故尤為貢物之上品。鷹鶻中，又以白色之海東青為最貴，白雕當即此物也。
遼陽：按遼陽為產海東青之地，見《元史·地理志》：遼陽等處行中書省「合蘭府水達達等路……有俊禽曰海東青，由海外飛來，至奴兒干，土人羅之，以為土貢。」元時遼陽為一行省，管轄之地廣大，以海東青為土貢。而進貢人亦大費周章，方能獻于天子。《皇元風雅》後集，有郭君彥海東青一時，備言獻鷹者之辛苦，其詞曰：「海東俊鳥異雕鶚，金睛玉爪不凡材，八月風高度海來，劍翮怒斫雲陣開。虞人設網心獨苦，獲之不敢觸毛羽，為言此鳥獻天子，年年進入明光裏。驛使長懷萬里憂，傷者還同殺人罪。君不見，唐太宗，魏公入奏久未去，不知鐵鷂死袖中。小臣但願聖皇修德放此鳥，自有鳳凰遠啣瑞圖，飛下五雲表。」其中「驛使長懷萬里憂，傷者還同殺人罪」兩句寫活了驛致者一路上提心吊膽之苦境。元代諸帝無不熟讀《貞觀政要》，世祖尤熟太宗與魏徵故事，惜其不能革射獵之習。蒙古地方不產五穀，除以所牧牛羊以供肉食外，必以射獵以補充其食物之不足也。蒙古人之打獵，亦猶漢人之耕耘也，不如此則不飽，海青能善擒蒙古人視為珍饈天鵝之俊鶻，則蒙古人重視海青宜也。天鵝炙為「行帳八珍」之一，至今「癩哈蟆想吃天鵝肉」仍為極流行之諺語也。
○七十四
騎來駿馬響金鈴，蘇合薰衣透體馨。罟罟珠冠高尺五，暖風輕裊鶡鶏翎。
案：蘇合，香名，或稱蘇合油，俗傳為獅子糞，非也。陶宏景已知其不真。為舶來品，《後漢書》以為來自大秦（卷一一八），云其製法為「合會諸香，煎其汁以為蘇合。」此油之名費解，Laufer於Sino-Irani-ca中討論良久，以為或即梵文窣堵魯迦Sutu-lu-kia（Sut-tu-lu-kyie）為Sturuka對音，換言之Stor-ax是也。自漢以來為出現於中國史乘中之香，而其來源，則有數國之說。《寰宇志》云：「蘇合油出安南、三佛齊諸番國，樹生膏，可為藥。」葉廷珪《香譜》以為「蘇合香出大食國（阿剌伯）」。《梁書》卷五十四則云：蘇合產於大秦與安息（Parthia）。安息，古波斯國名也，大秦則指東羅馬。但元時波斯與大食皆大元帝國之一部，安南等國則為進貢之屬國，以蘇合油為方物也。《元史》卷二○九《安南傳》：中統三年「降詔曰：『卿既委質為臣，其自中統四年為始，每三年一貢，可選儒士、醫人及通陰陽卜筮、諸色人匠，各三人，及蘇合油，光香，金，銀，朱砂，沉香，檀香，犀角，玳瑁，珍珠，象牙，綿、白磁盞等物同至。』」蘇合油為安南方物之首。
罟罟珠冠：罟罟冠之解釋已見前第二十六首詩注，而所以稱珠冠者，蓋冠上以大珠為飾也。《析津志》曰：「罟罟以大紅羅幔為之。……用大珠穿結龍鳳樓臺之屬，飾於其前，復以珠綴長條褖飾方絃，掩絡其縫，又以小小花朶插帶，又以金纍事件裝嵌，極貴。寶石塔形……」罟罟以大珠為主要珠寶，大珠即答納也。斡朶里克行紀（The Travel of Friar Odoric of Pordenone）曰：「大汗坐朝時，皇后坐於其左，其座較低，妃嬪二人坐，更下一切命婦頭戴一物，上披鶴羽，飾金及大珠。金世界之珠，未見有如是大者。」明乎此，則知珠冠之意義矣。
鶡鶏翎：即一種雉尾，為珠冠上之羽飾，即斡朶里克所謂之鶴羽也。楊允孚《灤京雜詠》詩：「香草七寶固姑袍，旋摘修翎付女曹。」注云：「凡車中戴固姑，其上羽毛又尺許，拔付女侍，手持對坐。」此種羽飾，出自一種特殊之鶡鶏，《析津志·罟罟》條又云：「在其上頂，有金十字，用安翎筒以帶鶏冠尾。出五台山，今真定人家養此鶏，以取其尾，甚貴。」
○七十五
秋深飛放出郊行，選得馴駒內裏乘。野雉滿鞍如綴錦，馬前珍重是黃鷹。
[錢注]張昱《輦下曲》：「天朝習俗樂從禽，為按名鷹出柳陰。立馬萬夫齊指望，平空鵝影雪沉沉。」
案：飛放，見前第四十首詩注。飛放時普通多係放海青為主，次為普通鷹鶻，春畋時必捕鵝，秋獮時未必一定捕鵝，鵝為候鳥，或南飛矣。
○七十六
江南名伎號穿針，貢入天家抵萬金。莫向人前唱南曲，內中都是北方音。
案：江南名伎，不知其姓氏，順帝妃嬪張阿玄巧於針線剪裁，不知其外號是否「穿針」也。
南曲：王國維《宋元戲曲考》曾詳列各種南曲，然《驟雨打新荷》北曲也，誤列入南曲中。
○七十七
地寒不種芙蓉樹，土厚宜栽栝子松。清曉內官呼綵緌，各官分賜牡丹叢。
案：此詩或係詠上京者，因大都可植蓮也。金海陵帝之遷都燕京者，即因其地暖可栽蓮也。《大金國志》：天德二年「一日宮中晏閑，因問漢臣曰：『朕栽蓮二百本而俱死，何也？』漢臣曰：『自古江南為橘，江北為枳，非種者不能，蓋地勢然也。上都地寒，惟燕京地暖，可栽蓮。』主曰：『依卿所請，擇日而遷。』」主即海陵帝也。元之上都雖非金之上都，其地沍寒，甚於金之上京，故不能栽蓮。至於牡丹則上都可植。上都盛產芍藥，居民甚至以芍藥芽為飲料。北地雖至伊爾庫茨克城，夏日猶可見芍藥花也。
○七十八
西山晴雪玉圍屏，隨駕登樓眼界明。供奉女兒偏覺冷，貂裘特賜荷恩榮。
案：西山晴雪，乃大都八景之一，或稱曰「神州八景」。八景之名或始於金明昌時代，因《明昌遺事》有燕京八景之說。元代或稱神州八景。八景者：太液秋風，即今三海之地。瓊華春陰，即今白塔一帶。居庸叠翠，即今居庸關，以居庸山出名，太行第八陘也，關上有石刻六種文字，以西夏文陀羅尼經石刻為最出名。金台夕照，此時有數處皆以金台自號，或曰清之夕照寺，又朝陽門外五里有金台夕照名碑，今仆。盧溝曉月，即今盧溝河之地。西山晴雪，最有問題，有作「四山晴雪」者，見陳剛中《神州八景》詩（《皇元風雅》後集，卷之二），有作西山積雪者，要之，在今北京西郊西山八大處一帶。玉泉垂虹，當即今玉泉山一帶。薊門飛雨，明時或改名「薊門烟樹」。金幼孜有《薊門烟樹》詩。乾隆有御題「薊門烟樹」石碑，在北京德勝門外。案北京西直門以西為風景優美之地，西山不問雪不雪皆可愛也。
○七十九
月錢常是散千緡，大例關支不是恩。南國女官呼姓字，只愁國語不能翻。
[錢注]張昱《輦下曲》：「守宮妃子住東頭，供御衣糧不外求。牙仗穹廬護闌盾，禮遵估服侍宸遊。」
案：緡，貫也。元時行鈔法，先造中統鈔，次造至元寶鈔，次造至大銀鈔，最後造中統新鈔。《元史·食貨志·鈔法》條云：「世祖中統元年始造交鈔，以絲為本。每銀五十兩，易絲鈔一千兩，諸物之直，並從絲例。是年十月，又造中統元寶鈔，其文以十計者四：曰一十文，二十文、三十文、五十文。以百計者三：曰一百文、二百文、五百文。以貫計者二，曰一貫文、二貫文。每一貫同交鈔一兩，兩貫同白銀一兩。」後來每改一次，物價即高漲五倍。至元末，遂通貨膨脹至鈔料十錠（五十兩為一錠）易斗粟不得，而元亦亡矣。當元初時，鈔法通行，民間稱便，遂輸入波斯等國而西傳，然中國則鑒於元亡由於鈔法之亂，明時又用銀，不用鈔矣。
此詩似言，凡元帝之寵幸，於正規月錢外，尚得「私房銀」。普通宮人之月錢為千緡，當時已通貨膨脹矣。
國語：謂蒙古語也。如前引之《元史·輿服志·儀衞·殿上執事》：司香二人，掌侍香，以主服御者（國語曰「速古兒赤」）攝之。主湩者，國語曰「合剌赤」。主膳者，國語曰「博兒赤」。……換言之，國語即蒙古語也。
○八十
海子東頭暗綠槐，碧波新漲灝無涯。瑞蓮花落巡遊少，白首宮人埽殿堦。
案：海子，《元史·地理志·大都路》條：「海子在皇城之北，萬壽山之陰，舊名積水潭，聚西北諸泉之水，流入都城而匯於此，汪洋如海，都人因名焉，恣民漁採無禁，擬周之靈沼云。」又《元史·祭祀志·國俗舊禮》記遊皇城之路線曰：「起行從西宮門外垣，海子南岸，入厚載紅門，由東華門過延春門而西。」張昱《輦下曲》曾一再提及海子，其一見第七首詩錢注，另一首為其《輦下曲》之最末一詩：「欄馬牆臨海子邊，紅葵高柳碧參天。過人不敢論量數，雨露相將近百年。」清乾隆帝有《海子行》，係詠南海子（南苑）者。然《元史》之海子則在明清皇城之北，為今北海、十剎海之地。
槐：當指宮槐，即俗稱馬纓花者是也。《爾雅》曰：「守宮槐，葉晝聶宵炕。」注：「槐葉晝日聶合而夜炕市者，名為守宮槐。」